第2213章 读者28在线预测阅读

(四)被审于彼拉多之前(28-38节;参太27:2,11-14节;可15:2-5;路23:l-5) 当是日清晨,众人曳耶稣至彼拉多公署,因时际逾越节,不敢入公署,恐染污秽,不得食逾越节。但这缘故不能阻止约翰不紧随耶稣。众既不入公署。彼拉多不得已,乃出而问众人, 何故告此人 ?众愿彼拉多徇情,可不审而定耶稣之罪案说: 这人若不是作恶的,我们就不把他交给你。 彼拉多看破他们的诡计说: 你们自己带他去,按你们的律法审问吧! 这话即勉强了犹太人不得不承认是罗马的奴隶说: 我们没有杀人的权柄。 犹太人又控告耶稣自称是王,彼拉多遂问耶稣, 你是犹太人的王吗 ?耶稣说: 我的国不属这世界 --我乃是真理的王

②衣裳的繸子——犹太人平常穿的外衣,是一块大方布,四角上都有繸子,神吩咐他们在衣服上都作繸子(民十五38,申廿二12,参太九20,十四36),每繸子上有一条蓝线,表明属天的律法,按犹太人的遗传,其余的线都是白色,表明律法的圣洁,这些在线所结的繸子,共有六百一十三条,代表摩西的律法诫命。——李道生《新约问题总解》 【22文士利法利赛人所佩戴的是什么,衣裳的穗子有何用处?(太二十三章5节)】 一、所谓

上帝要打。有些人认为使徒保罗说话过于草率,第5节的陈述是有意表示歉意的。当年,在众人的激怒之下耶稣依然保持沉默(太;彼前2:23)。然而,可能使徒保罗是藉着灵感说了当时的话,而且没有意识到他说话的对象是一位大祭司(见第5节),保罗可能藉着灵感预示了这位大祭司的命运。在公元66年,就是在说这话七、八年之后,亚拿尼亚被暗杀了(约瑟夫《犹太战记》第二章176,9),可能是被西哥瑞杀害的(见本注释第五册第70,73页;见徒注释)。比较耶28:15-17。 你这粉饰的墙。这里是指你是假冒伪善的人(参太)。就像一堵粉饰的墙一样,这位拥有高等审判权利的领袖可能

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28她埋伏好象强盗;她使人中多有奸诈的。 29谁有祸患?谁有忧愁?谁有争斗?谁有哀叹(或作:怨言)?谁无故受伤?谁眼目红赤? 谁有祸患?这里开始了酗酒的话题,用诗歌的语言和想象揭示了撒但怂恿人造成的罪恶和悲伤的最大起因之一。 本段一开始是酒徒的悲叹。他已经体会到放纵之夜的痛苦后果。 争斗。醉酒以后往往会发生争吵。人们要和自己最好的朋友打架。尽管酒精削弱了人的力量,酒徒喝酒回家以后,仍足以给无辜无助的家人造成无法估量的心理伤害和肉体伤害。 哀叹(siach)。或 忧虑 , 失望 。而不是酒后的胡言乱语。Siach也可以指大多数酒徒清醒后的懊悔。 无故受伤。

因为你们出埃及的时候,他们没有拿食物和水,在路上迎接你们有关经过这两族人之地的事,记在二16～19。但该数节经文并无述说这两族人对待以色列人,有甚么的不好。不过,这两族人既是亚伯拉罕的侄儿罗得后裔,就是以色列人的远房亲人。他们既未尽到远房亲人的责任,就是拿食物和水(参看二28)来接待以色列人,所以就不给他们入上主的会,也就是和他们断绝亲属的关系的意思。 又因他们雇了米所波大米的毘夺人比珥的儿子巴兰,来咒诅你们有关巴兰咒诅以色列人的事,记在民廿二至廿四章。米所波大米的原文意义,是「两河流域」的意思。这两河所指的,就是幼发拉底河和底格里斯

记载这事可能是提醒读者,耶稣在受审时也受同样的待遇(约十八22f),虽然路加福音没有记述这事他恐吓说神要打他──路加的读者早就看见这预言应验了,结果他死于非命,指他为粉饰的墙,意思是说他假冒为善(参太廿三27)

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